存在主義（Existentialism）

存在主義（Existentialism）發源於19世紀中期的丹麥，於第二次世界大戰後達到顛峰狀態。它是指對在世人生的一種看法與思想的方式，重要原則是個人主義與主觀，談死亡、人生、愛與意義。存在主義代表人物有祈克果Soren Kierkegaard）、海德格（M. Heidegger）、雅士培（Karl Jaspers）、沙特（J. P. Sartre），存在主義一詞是由沙特首創，其思想深受海德格與祈克果等人的影響。大部分的存在主義者均強調人生的孤獨、空虛、荒謬，但除了沙特以外，都提供解脫之道，具有積極的意義，有人稱存在主義為理想主義的修正者，因其與理想主義思想有相當關係，尤其是德國的存在主義，帶有濃厚的理性成分，傳到法國之後，受到人文主義影響，理性成分才逐漸減少。存在主義的興起，含有不滿現實的時代思潮，並且以人為中心

• 興起背景可歸類為以下幾點：

1. 科技工業發達：工業革命與科技發展，趨向機械化與標準化，每個人都扮演著機器中的一個小螺絲釘的角色而已，隨時可以被更換，不受重視，個人意義減少到最低程度，使人在生活中迷失
2. 政治與社會不安：歐洲人民歷經兩次世界大戰的摧殘，戰後面臨重建嚴重問題，國家間相互猜忌、緊張、生活困苦，人們因而悲觀與缺乏安全感，因此開始反省自己、探求自己的存在
3. 哲學思想的反動：西方傳統哲學歷來偏向理性的追求與探索，重視思想系統的建立，往往忽略了實際的人生與主觀的個人，走向不通的死巷，但存在主義並不是反對理性，只是認為理性是有限的，人是有血有肉的，應以具體的生命代替抽象的思想，以自身的體驗代替抽象法則
4. 宗教背景：西洋宗教發展到19世紀，成為徒具外表的制度式的宗教，不在注重個人的靈修生活，存在主義的興起就在找回個人存在的基礎，找回「天國就在你們心中」的真諦，從自我的體驗獨自與神溝通

• 存在主義的本體論要點：

1. 人要超越環境的影響：有人說，存在主義為個人自由與責任的哲學，不贊成達爾文學說，因為其主張人應調整自己來適應環境，存在主義強調人的本質是超越現實，如果隨波逐流，便失去真正存在
2. 人與環境不調和：存在主義者是極端個人主義，認為人要超脫環境的約束力，不應順從或受環境的影響，甚至人與環境不可能調和，不像理想主義者認為心靈可以主宰環境；實在主義認為人應順應環境；實驗主義認為人與環境彼此影響

• 存在主義的知識論要點：

1. 實踐存在的體驗：理想主義者認為知識是領悟宇宙真理；實在主義者認為知識是認知外在事物本質的經驗；實驗主義者認為知識是解決生活實際問題不斷改造的經驗，而存在主義反對以上所有論點，認為知識是實踐存在的體驗
2. 知識來源是內在體驗：而不是靠解決實際生活問題而獲得
3. 主觀的
4. 個別的：知識是個人存在價值觀念之取決，不在求進步
5. 主動攝取的

• 存在主義的倫理觀：

1. 善惡是以行為動機來判斷：與理想主義均重內在動機，但存在主義偏行為動機，在於實踐存在與否，而理想主義則在於順從理性或慾望
2. 善是求實踐真實的自我存在或超越自我：是獨一無二的理想或生活意義，要完全擺脫任何有系統或統一的法則
3. 認知善惡是靠內在體驗：內在包括理性與非理性。理性是指先天良知，這點同理性主義，但存在主義者認為還包括非理性的部份，指情感、感覺，均需要重視，才能選擇真正自我本質，不能單靠理性
4. 實踐道德權威是訴之於真實存在的責任感：主張要靠責任感與自律來實現自我存在，而非理想主義的實踐公理

• 存在主義與教育

1. 教育目的：
• 培養學生獨立自我的發展
• 使學生能瞭解人生過程的全貌
2. 課程：
• 重視人文學科：不重視課程內容，但重視人文研究，如歷史、文學、哲學、藝術，這些比起其他學科顯示在人性上與世界衝突上更為深入，有助於存在的實踐
• 重視有關整體人生意義與情感發展的教材
3. 教學法：
• 間接輔導教學法：雖贊成蘇格拉底的助產士教學法，但更重要的是協助學生自己反省與創造，在學習過程中區向自我實現，支持學生自由與個人化。學習不在多少，而在於如何學以及學得對其個人有意義
• 以學生為中心的教學法
• 重視自我表達的教學法：教師不是灌輸知識或學生被動的接受教學，應讓學生自動學習與自由表達，所以遊戲被視為優良教學的方法
4. 道德教育：
• 培養實踐真實自我存在之獨立人格：教育培養人個別存在的本質為真誠、果斷、行動參與、自律、個性、忠實、責任感
• 培養道德責任感：因為一切行為皆由自己決定，不受社會規範或別人影響，因此對其行為結果，自己應負完全責任
• 培養獨立道德判斷能力：教師不應灌輸道德觀念，應將道德理論提供學生選擇，學生有自主選擇的權利
• 重視個別自由：注重個別差異，支持學生自由的觀念及個人化思想，協助其自我實現